Системообразующие характеристики музыкальных инструментов тюркских народов Центральной Азии. Аннотациянаучной статьипо искусству и искусствоведению, автор научной работы — УТЕГАЛИЕВА САУЛЕ ИСХАКОВНА. Рассматривается музыкальный инструментарий (МИ) тюркских народов Центральной Азии (ЦА) во взаимосвязи с окружающей природой и хозяйственно- культурными типами, а также в контексте сходства и различий. Показано, что у тюрков указанного региона складывается общий корпус музыкальных инструментов, отличающийся разнообразием и уникальностью, очевидно его влияние на развитие азиатского и европейского музыкального инструментария в целом. Установлено, что теоретические и практические знания о МИ тюркских народов, в том числе Центральной Азии, необходимо использовать и в системе современного музыкального образования, на наш взгляд, на всем пространстве СНГ. Серия 2: Филология и искусствоведение. Научная статья по специальности. Курмангазы, e- mail: sa. Показано, что у тюрков указанного региона складывается общий корпус музыкальных инструментов, отличающийся разнообразием и уникальностью, очевидно его влияние на развитие азиатского и европейского музыкального инструментария в целом. Установлено, что теоретические и практические знания о МИ тюркских народов, в том числе Центральной Азии, необходимо использовать и в системе современного музыкального образования, на наш взгляд, на всем пространстве СНГ. Народный ансамбль карнай и сурнай 'Наво' - Дилнаво. Majidov Juraboy - 'Туёна' таджикский сурнай. Majidov Juraboy - Узбекская мелодия.Выбор данного региона обусловлен тем, что здесь расселена. Согласно последней музыкальные инструменты делятся на 4 группы: идиофоны (самозвучащие), мембранофоны (ударные), хордофоны (струнные) и аэрофоны (духовые) . Все они представлены в МИ тюрков указанного региона. Особое значение приобретают труды по музыкальному инструментарию вообще и тюрков Центральной Азии, в частности исследования по народной инструментальной музыке региона . В сравнительном плане привлекаются материалы по МИ тюрков Передней Азии и Евразии . Наблюдаются две встречные тенденции: с одной стороны, музыкальные инструменты способны мигрировать, и их бытование не зависит от национальной принадлежности или государственных границ. В ряде случаев формируется определенный тип инструмента, встречающийся у разных народов. Таковы, например, двухструнные смычковые и щипковые хордофоны, получившие распространение на территории Центральной и Передней Азии (дутар, танбур) и даже Евразии (кыл- кобыз, домбра). Отметим близость МИ отдельных тюркских и иранских (узбеки и таджики) или тюркских и монгольских (тувинцы и монголы) народов. Приводимые положения не претендуют на полноту и носят предварительный характер. Речь идет о скотоводстве и земледелии, а также соответствующих им образах жизни — кочевом и оседлом/полуоседлом. В изготовлении музыкальных инструментов используются натуральные материалы: растения, кустарники, дерево (позже металл), кости, кожа, жилы птиц, животных и других млекопитающих, во многом определившие специфику их звучания. Народный ансамбль карнай и сурнай 'Наво' — Дилнаво. Majidov Juraboy — 'Туёна' таджикский сурнай. Majidov Juraboy — Узбекская мелодия. В основе узбекской народной музыки диатонические лады. Это ансамбли резко и громко звучащих инструментов (карнай, сурнай и нагора), выступающие на открытом воздухе и исполняющие главным образом военную музыку и празднично-церемониальные мелодии. Так, из полого стебля курая, а ныне из дерева и металла (латуни) изготавливается открытая продольная флейта, бытующая у башкир с тем же названием, казахов (сыбызгы), узбеков (сибизик), кыргы- зов (чоор), алтайцев (шоор). Из тростника (камыша) производили и такие духовые инструменты, как най (поперечная флейта), камыс сырнай (камышовая дудка), кос сыр- най, кошнай (парные дудки). У кочевых узбеков т. Вон карнай-сурнай* зовут на плов. Карнай и сурнай на свадьбу. В репертуаре национальные классические мелодии и произведения современных композиторов. Игра на карнае и сурнае считается древним национальным музыкальным искусством узбекского. У них сохранился и костяной вид варгана под названием суяк- чанг- кобуз, выполненный из ребер верблюди- . В настоящее время популярны деревянные и металлические виды варгана, имеющие у разных тюркских народов сходные названия: кулузун- хомус (тув.), жыгач- комуз (кырг.), а также хомус (якут.), демир- хомус (тув.), темир- комуз (кырг), шан- кобыз (каз.), темир чанг- кобуз (узб.), копаз (туркм.), кубыз (тат., башк.). Составные хордофоны (смычковые и щипковые) встречаются с долбленым и клееным (ребристым) корпусом. В их производстве у алтайцев используется кедр (тоб- шур - 2хструнный щипковый), кыргызов, казахов — сосна, тянь- шанская ель (кыл- кобыз; ранние виды домбры, комуз - трёхструнная щипковая лютня), клен, орех, береза, можжевельник, а также красное и черное дерево (современные виды хордо- фонов). У узбеков, каракалпаков, туркмен, азербайджанцев преобладают можжевельник (думбра / думбрак), тута (самое «поющее» дерево), абрикос, реже орех, бук (дутары, танбур - трёхструнный, саз - вось- миструнный, сетор и рубаб - многострунные плекторные лютни) . Сосна, клен, орех, шелковица, абрикос, тутовое дерево в той или мере определяют специфику тембра кыл- кобыза, домбры, дутара, танбура, сетора, рубаба. Традиционно на многих хордофонах, как и на мембранофонах, натягивается кожаная (верблюжья, коровья, овечья, оленья, осетринная) дека. Она придает звучанию струнного инструмента специфический, несколько гнусавый, иногда грудной оттенки (кыл- кобыз, рубабы). Деревянная дека стала использоваться позже (еловая - на казахской, тутовая - на узбекской домбрах). Они дифференцированы нами на. Внутренний состав натуральных струн предопределяет ориентацию не только на физико- акустические, но и биофизические законы. Сочетания клена и ели или верблюжьей кожи и конского волоса считаются одними из лучших в производстве как казахской домбры, так и кыл- кобыза. Его наличие, с одной стороны, сближает тюркские музыкальные культуры, демонстрируя их родство. С другой, позволяет утверждать, что ранние виды инструментов (варганы, продольные флейты, простые и составные хордофоны с волосяными струнами), включая горловое пение, представленные у тюрков Южной Сибири, являются общим достоянием всего тюркского этноса. Тем не менее, именно у якутов хо- мус - один из ведущих инструментов. Импровизации на нем отличаются особой сложностью и виртуозностью. И все же этот инструмент у башкир. Более сложные виды духовых - сурнай/зурна (гобой), ка- мыс сырнай, буламан, а также кос сырнай, кошнай (кларнеты с одной и двумя трубками), карнай (трубы) встречаются у казахов, узбеков, уйгуров. Если у восточных тюрков активно бытуют односторонние рамные барабаны с рукояткой типа бубна (дунгурга, алт. Он известен разным тюркским народам (же- тыген - у казахов, чадаган - у тувинцев, а также ятга - у монголов). Традиции игры на нем особенно развиты у хакасов. Кыл- кобыз встречается в основном у кочевых, тогда как гиджак, кеманча - у полукочевых и оседлых тюрков (узбеков, туркмен, азербайджанцев). Вместе с тем, у казахов, кыргызов, узбеков, туркмен исполнительство на курае и хомусе не является определяющим. Скорее эти инструменты относятся к народной исполнительской традиции. Доминирующее же положение занимают струнные инструменты. Они используются как сольно, так и для сопровождения голоса. Несмотря на вариации инструментов, в каждом конкретном случае особое значение приобретает тот или иной. К примеру, домбра принадлежит к общетюркским, а по степени распространения - даже к евразийским лютням. Свое высшее выражение, на наш взгляд, она получила у казахов. В то же время, у соседних узбеков домбру относят к пастушеским (народным) музыкальным инструментам . Что касается других щипковых, то дутар в равной мере распространен у туркмен, узбеков и уйгуров, танбур - у узбеков и уйгуров, тар и саз. Такие лютни как дутар, ру- баб, саз, тар, а также созданные для них композиции (нередко инструментальные разделы из мугамов/мукамов/макомов), у восточных тюрков не встречаются. Их результаты открывают новые перспективы в развитии такой области научного знания как музыкальная тюркология. Научный и практический материал, собранный по музыкальному инструментарию почти каждого тюркского народа, нуждается в обобщении и анализе, в проведения сравнительно- типологических и сравнительно- исторических изысканий. Вместе с тем, даже предварительное знакомство с ним (МИ) указывает на его уникальность и разнообразие. Здесь сохранились как автохтонные его виды (открытые продольные флейты: курай; мембранофоны: бубен, дойра; простые и составные хордофоны типа цитры, а также смычковые и щипковые - кыл- кобыз или тобшур, домбра, дутар и др.), так и заимствованные, впоследствии адаптированные к местным условиям (танбур, каш- гарский и афганский рубабы и др.). Речь идет о самостоятельной субсистеме, оказавшей влияние на МИ соседей - народов Китая, Индии, стран Ближнего Востока, а также Европы. Разумеется, его тщательному изучению как целостного явления. Азии, необходимо использовать и в. Тем не менее, тео- системе современного музыкального об- ретические и практические знания о МИ разования, на наш взгляд, на всем про- . Централь- странстве СНГ. Систематика музыкальных инструментов // Народные музыкальные инструменты и инструментальная музыка: сб. Народная инструментальная музыка как феномен культуры / науч. Алматы: Дайк- Пресс, 2. Узбекская инструментальная музыка. Тувинские традиционные музыкальные инструменты. Кызыл: НИИЯ- Ли. И, 1. Туркменская музыка (наследие): автореф. Ташкент: Институт искусствознания им. Азербайджанские музыкальные инструменты. Баку: Фонд Гейдара Алиева, 2. Башкирская народная инструментальная музыка (проблемы формирования традиционного стиля): дис. Хордофоны Центральной Азии. Алматы: Казакпарат, 2. Звуковой мир музыки тюркоязычных народов // Вестник Адыгейского государственного университета. Филология и искусствоведение.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
December 2016
Categories |